على ما يَطَّرِد في هذا النحو ؛ قال : فَغِظْنَاهُمُ ، حتَّى أَتَى الغَيْظُ مِنْهُمُ * قُلوباً ، وأَكْباداً لهُم ، ورِئِينَا قال ابن سيده : وإِنما جاز جمع هذا ونحوه بالواو والنون لأَنها أَسماء مَجْهودة مُنْتَقَصَة ولا يُكَسَّر هذا الضَّرب في أَوَّلِيَّته ولا في حد التسمية ، وتصغيرها رُؤيَّة ، ويقال رُويَّة ؛ قال الكميت : يُنازِعْنَ العَجاهِنَةَ الرِّئِينَا ورَأَيْته : أَصَبْت رِئَته . ورُؤِيَ رَأْياً : اشْتكى رِئَته . غيره : وأَرْأَى الرجلُ إِذا اشْتَكى رِئَته . الجوهري : الرِّئَة السَّحْرُ ، مهموزة ، ويجمع على رِئِينَ ، والهاءُ عوضٌ من الياء المَحْذوفة . وفي حديث لُقْمانَ بنِ عادٍ : ولا تَمْلأُ رِئَتِي جَنْبِي ؛ الرِّئَة التي في الجَوْف : مَعْروفة ، يقول : لست بِجَنان تَنْتَفِخُ رِئَتي فَتَمْلأُ جَنْبي ، قال : هكذا ذكرها الهَرَوي . والتَّوْرُ يَرِي الكَلْبَ إِذا طَعَنَه في رِئَتِه . قال ابن بُزُرج : ورَيْته من الرِّئَةِ ، فهو مَوْرِيّ ، ووَتَنْته فهو مَوْتونٌ وشَويْته فهو مَشْوِيّ إِذا أَصَبْت رِئَتَه وشَوَاتَه ووَتِينِه . وقال ابن السكيت : يقال من الرِّئة رَأَيْته فهو مَرْئيٌّ إِذا أَصَبْته في رِئَته . قال ابن بري : يقال للرجل الذي لا يَقْبَل الضَّيم حامِضُ الرِّئَتَين ؛ قال دريد : إِذا عِرْسُ امْرِئٍ شَتَمَتْ أَخاه ، * فَلَيْسَ بحامِضِ الرِّئَتَيْن مَحْضِ ابن شميل : وقد وَرَى البعيرَ الدَّاءُ أَي وقع في رِئَتِه وَرْياً . ورَأَى الزندُ : وَقَدَ ؛ عن كراع ، ورَأَيْته أَنا ؛ وقول ذي الرمة : وجَذْب البُرَى أَمْراسَ نَجْرانَ رُكِّبَتْ * أَوَاخِيُّها بالمُرْأَياتِ الرَّواجِفِ يعني أَواخِيَّ الأَمْراسِ ، وهذا مثل ، وقيل في تفسيره : رَأْسٌ مُرْأىً بوزن مُرْعًى طويلُ الخَطْمِ فيه شبِيةٌ بالتَّصْويب كهَيْئة الإِبْرِيقِ ؛ وقال نصير : رُؤُوسٌ مُرْأَياتٌ كَأَنَّها قَراقِيرُ قال : وهذا لا أَعرف له فعلاً ولا مادَّة . وقال النضر : الإِرْآءُ انْتِكابُ خَطْمِ البعيرِ على حَلْقِه ، يقال : جَمَلٌ مُرأىً وجِمال مُرْآةٌ . الأَصمعي : يقال لكل ساكِنٍ لا يَتَحَرَّك ساجٍ ورَاه ورَاءٍ ؛ قال شمر : لا أَعرف راء بهذا المعنى إِلَّا أَن يكون أَراد رَاه ، فجعل بدل الهاء ياءً . وأَرأَى الرجلُ إِذا حَرَّك بعَيْنَيْه عند النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثِيراً وهو يُرْئي بِعَيْنَيْه . وسَامَرَّا : المدينة التي بناها المُعْتَصِم ، وفيها لغات : سُرَّ مَنْ رَأَى ، وسَرَّ مَنْ رَأَى ، وسَاءَ مَنْ رأَى ، وسَامَرَّا ؛ عن أَحمد بن يحيى ثعلب وابن الأَنباري ، وسُرَّ مَنْ رَاءَ ، وسُرَّ سَرَّا ، وحكي عن أَبي زكريا التبريزي أَنه قال : ثقل على الناس سُرَّ مَنْ رأَى فَغَيَّروه إِلى عكسه فقالوا سامَرَّى ؛ قال ابن بري : يريد أَنَّهُمْ حذفوا الهمزة من سَاءَ ومن رَأَى فصار سَا مَنْ رَى ، ثم أُدغمت النون في الراء فصار سَامَرَّى ، ومن قال سَامَرَّاءُ فإِنه أَخَّر همزة رأَى فجعلها بعد الأَلف فصار سَا مَنْ رَاءَ ، ثم أَدغم النون في الراء . ورُؤَيَّة : اسم أَرْضٍ ؛ ويروى بيت الفرزدق : هل تَعْلَمون غَدَاةً يُطْرَدُ سَبْيُكُم * بالسَّفْحِ ، بين رُؤَيَّةٍ وطِحَالِ ؟ وقال في المحكم هنا : رَاءَ لغة في رَأَى ، والاسم الرِّيءُ . ورَيَّأَه تَرْيِئَة : فَسَّحَ عنه من خِناقه .